“Ahora, nuestra tarea es seguir creciendo, lograr que vengan mas vecinos, también, generar un efecto multiplicador, para poder tender puentes con otros barrios y de esta manera, tener mas fortalezas para ser visibilizados. por ahora en Rosario somos el único grupo de teatro comunitario. participar en el 7 encuentro marca para nosotros un antes y un después. nos sentimos parte de un lugar colectivo de pertenencia.”
miércoles, 1 de abril de 2009
ASÍ NACIÓ EL TEATRO COMUNITARIO
El mito es un relato sin pretensión de verdad que intenta explicar ciertos fenómenos del mundo. Entonces el mito se hizo vida, realidad.
Yo no lo inventé. Me lo contaron.
Me lo contó el pueblo Patricios, convertido casi en ruinas, pueblo en terapia intensiva, salvado por la memoria desparramada en lo teatral. La memoria colectiva llevada a la acción se convierte en resistencia. Cantando“Entre los surcos y los andenes resistimos” Al olvido. Al destierro. A la vejez. A la destrucción
domingo, 8 de marzo de 2009
REVISTA ACCIÓN 2DA QUINCENA DICIEMBRE DE 2007
PROTAGONISTAS 2007 TEATRO COMUNITARIO
Dijeron presente a la convocatoria de Acción integrantes de los grupos porteños Circuito Cultural Barracas, Catalinas Sur, Los Argerichos, 3,80 y Crece y La Armada Brancaleone (los cuatro de La Boca), Res o no res (Mataderos), Los Pompapetriyasos (Parque Patricios), Los Corraleros de San Telmo, Boedo Antiguo, Alma Mate de Flores, El Epico de Floresta, Comunitario de Pompeya, Matemurga (Villa Crespo), Casa de Corrientes y Los Villurqueros (Villa Urquiza). Por la provincia de Buenos Aires: Patricios Unido de Pie (Patricios, partido de Nueve de Julio), Los Cruzavías (Nueve de Julio), DespaRamos (Ramos Mejía), Los Dardos de Rocha (La Plata), Los Okupas del Andén (La Plata), Arturo Seguí a la Elisabell (La Plata), Los Domadores de Utopías (Bavio), La Caterva de City Bell, Los TololoSanos (Tolosa), Ladrilleros dijo la Partera (Los Hornos), Comunitario de Berisso y Museo de Historia Regional (Tristán Suárez).
Del norte del país: La Comparsa (Catamarca), Indice de Ilusos (Catamarca) Murga de la Estación (Posadas, Misiones) y Murga del Monte (Oberá, Misiones); del Litoral, Evocación del Paraná (Rosario) y de la Patagonia, Bata-Clán (Trelew) y Ventarrón de ilusiones (Calafate).
“El teatro comunitario surge como una necesidad de un grupo de personas de determinada región, barrio o población de reunirse, agruparse y comunicarse a través del teatro. Es un tipo de manifestación y expresión artística que parte de la premisa de que el arte es un derecho de todo ciudadano y que, como la salud, el alimento y la educación, debe estar entre sus prioridades. Por esta razón propone a la comunidad asumirlo como tal y no delegarlo en otros. El teatro comunitario es de y para la comunidad; no se concibe como un pasatiempos, un lugar de ocio o esparcimiento ni como un espacio terapéutico sino como una forma de producción, un espacio para la voluntad de hacer o de construir. (...) Los integrantes de una agrupación teatral comunitaria se denominan vecinos-actores, son amateurs en el sentido francés de la palabra porque hacen lo que aman y no perciben dinero por ello”.
La definición que cita la investigadora Marcela Bidegain forma parte de Teatro comunitario. Resistencia y transformación social, un ensayo publicado este año que constituye el primer intento serio de clasificar, ordenar y evaluar a ese vasto movimiento que ya puede considerarse un fenómeno cultural.
Por varios motivos, el año 2007 es revelador de ese crecimiento: muchos de los grupos se afianzaron en los últimos meses, en tanto surgían otros en las provincias, las reuniones entre todos ellos se han sistematizado a través de una Red, el libro precursor de Bidegain es una culminación y su mirada crítica, una dimensión necesaria. Ricardo Talento y Adhemar Bianchi, dos directores emblemáticos del teatro comunitario, lo dicen con claridad en el prólogo: “A nosotros, los que estamos ‘bailando’, nos resulta difícil narrar el baile, no es por falsa modestia, es porque si uno baila y cuenta cómo lo está haciendo es posible que pierda el paso”.
Acción quiso esta vez designar Protagonistas del año a las mujeres y a los hombres del teatro comunitario y eligió la sala Solidaridad del Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini como el gran escenario del encuentro. En plena avenida Corrientes, parte esencial de la agenda teatral de Buenos Aires, los espectáculos del CCC son también una decidida apuesta al arte en tanto fuente de creación popular.
Como señaló el director de Acción, Ulises Gorini, al recibir a los invitados, el reconocimiento que este quincenario tributa desde hace muchos años a personalidades destacadas de la política, la economía, la cultura y los derechos humanos, en la última década se orientó a realizaciones colectivas. Y hay una sintonía entre esas elecciones y la razón de ser del movimiento cooperativo, su doble carácter de empresa eficiente y de organización social con voluntad transformadora. Acompañaron esos momentos de Acción con los creadores del teatro comunitario, el presidente y el gerente general del IMFC, Segundo Camuratti y Edgardo Form, respectivamente, el director del CCC, Juan Carlos Junio, y el ex director de este periódico, Roberto Gómez, junto con miembros de la redacción.
Por estar en la Capital Federal y contar con una mayor (aunque insuficiente) difusión, grupos como Catalinas Sur y Circuito Cultural Barracas han tenido más trascendencia y son ya clásicos espectáculos como Venimos de muy lejos y El Fulgor Argentino (que se representaron en el Galpón de Catalinas, de la calle Pérez Galdós, en La Boca) o Los chicos del cordel y El casamiento de Anita y Mirko (en calles o en un galpón de Barracas). Con similar inspiración, las demás agrupaciones han abordado la historia y la realidad cotidiana del pueblo o del barrio donde viven; los recuerdos personales de los propios vecinos-actores y las entrevistas con viejos habitantes dan el punto de partida a las improvisaciones. De esa manera (y no de un texto previo escrito por un autor) se comienza la indagación artística que meses, quizás años, después se materializará en un espectáculo. Puede decirse que estos grupos han sabido decantar y procesar diversos estilos: desde la herencia de géneros considerados menores (como el circo criollo y el radioteatro), la tradición del sainete y el modelo de notorios intérpretes populares, hasta la creación colectiva de los 70, con su fuerte carga política e ideológica. El teatro comunitario parece ser el teatro popular del siglo XXI.
“Para el teatrista comunitario –dice Marcela Bidegain– toda persona es esencialmente creativa, el problema es que en el discurrir de la vida esa capacidad se va cercenando, mutilando y coartando. De alguna manera es lo que el poder le va quitando al hombre, creador por excelencia, porque es lo verdaderamente peligroso del ser humano. La creatividad subvierte y puede ser sospechosa, tiene que ver con la emoción rebelde que paraliza y molesta al pensamiento hegemónico”.
Cuando el teatro recupera la memoria colectiva
"El teatro comunitario es la recuperación de la memoria colectiva, de los espacios populares", asegura Celeste Montechiarini, quien coordina el teatro del Centro Cultural Parque Alem que congrega a vecinos de barrio Sarmiento. El heterogéneo grupo, en el que conviven desde niñas de 8 años hasta abuelas de 80, tomó como disparador dos fotos que se exhiben en la muestra "Miradas en el tiempo", que se puede visitar desde ayer en ese centro cultural. A partir de allí, le dieron vida a la obra que representarán hoy a las 16.30 y las 18, también en el parque Alem. Ataviados como los primeros quinteros que poblaron el barrio y aquellos operarios que trabajaron en la textil Estexa (Mercante y arroyo Ludueña), saldrán a escena a cosechar aplausos. Al menos ese es el objetivo de Lucila y Sol, dos nenas que junto a su abuela Nora se lucirán esta tarde sobre las tablas.
"El teatro comunitario es la recuperación de la memoria colectiva, de los espacios populares", asegura Celeste Montechiarini, quien coordina el teatro del Centro Cultural Parque Alem que congrega a vecinos de barrio Sarmiento. El heterogéneo grupo, en el que conviven desde niñas de 8 años hasta abuelas de 80, tomó como disparador dos fotos que se exhiben en la muestra "Miradas en el tiempo", que se puede visitar desde ayer en ese centro cultural. A partir de allí, le dieron vida a la obra que representarán hoy a las 16.30 y las 18, también en el parque Alem. Ataviados como los primeros quinteros que poblaron el barrio y aquellos operarios que trabajaron en la textil Estexa (Mercante y arroyo Ludueña), saldrán a escena a cosechar aplausos. Al menos ese es el objetivo de Lucila y Sol, dos nenas que junto a su abuela Nora se lucirán esta tarde sobre las tablas.
Domingo 20 de agosto del 2006Barrio Sarmiento: si la escriben los vecinos, esa sí que es otra historia
Un grupo de estudiantes plasmó una radiografía de la zona a través de su gente y la expone en el parque Alem
Diego Veiga / La Capital
El tipo agarraba un jarro de leche y enfilaba para un velorio. Era infaltable. Si alguien moría, Chamota estaba ahí llorando. Y a fuerza de lágrimas se convirtió en todo un personaje de barrio Sarmiento allá por los años 50. Su historia es una de las tantas que cinco estudiantes de la carrera de comunicación social y una de teatro recopilaron para dar forma a un proyecto que terminó en una muestra y hasta una obra de teatro comunitario en la que intervienen 40 vecinos. "Historias escritas con minúscula" se adentra en esas pequeñas anécdotas que corren de boca en boca y que logran forjar la identidad del barrio Sarmiento, ese reducto de la zona norte enclavado entre Juan B. Justo, Washington, el río Paraná y las vías del ferrocarril.
Las anécdotas son tan variadas como el barrio, al que el bulevar Rondeau divide en dos zonas bien diferenciadas. De un lado, contra el río, tiene un pasado textil vinculado a la fábrica Estexa, donde hoy se levanta Portal Rosario Shopping. Del otro, allá donde las calles se hacen diagonales y es fácil perderse, habitan los ferroviarios.
Carolina Grand, Valeria Forcadell, Cecilia Tosoni, Jimena Albornoz, Yanina Perrone y María Cruz Ciarnello comenzaron a tocar los timbres del barrio hace dos años. Puerta por puerta, empezaron a conocer esas historias que jamás cuentan los libros. La idea terminó disparando la muestra "Miradas en el tiempo", que se exhibe desde ayer en el Centro Cultural Parque Alem: 65 fotografías donadas por los vecinos que repasan desde las primeras casas y la construcción de Estexa, hasta la usina Sorrento y la cancha de Argentino de Rosario.
De acuerdo a los relatos, a fines de los 50 y principios de los 60 tuvo su furor el Crotin Club, una arenera que daba al río y los domingos se convertía en el lugar elegido por los más pobres del barrio para ir a tomar mates y descansar. Como la clientela no era precisamente de alta alcurnia, el mote de Crotin Club fue espontáneo y hoy los que más canas peinan todavía se sonríen al escuchar su nombre.
"¿Personajes? Hubo muchos, pero el más recurrente y del que más nos contaron fue Chamota", asegura Carolina. El relato fue tan preciso que el dibujante Nico Boxaider lo inmortalizó en una caricatura que se exhibe en el Centro Cultural Parque Alem junto a otros dos memorables de la zona: "El Loco Mantel" y el "Lechero".
"Chamota era un tipo querible pero yeta. Tenía algunos problemas mentales y allá por los años 50 deambulaba por el barrio con una jarra en la mano donde los vecinos le servían leche. Era robusto, usaba una vieja chaqueta del ferrocarril y aparecía en todos los velorios. Por eso, muchos que se lo cruzaban en la calle se persignaban porque decían que podía traer mala suerte", explica Valeria.
El Loco Mantel también tuvo su época. Era un indio que por los 50 solía pasear parado sobre el lomo de un caballo en pleno "veredón", el amplio corredor que se extendía en lo que hoy es la parte central de bulevar Rondeau y que estaba enmarcado por grandes árboles.
En cuanto al lechero, su figura fue más tradicional. Los vecinos aún recuerdan como recorría el barrio con su carro y amplios toneles.
Las estudiantes también encontraron quizás uno de los últimos almacenes típicos de principios del siglo XX que aún se mantiene en pie. Si bien ahora está cerrada, en República del Líbano 230, "el almacén de chapa" de Don Pedro Romanenco, aquella en la que alguna vez el azúcar se vendía suelta y existía la libreta de fiado, resiste el paso del tiempo. A unas cuadras, el Portal Rosario Shopping es la cara más nueva del barrio Sarmiento, ese que surgió en medio de otros dos, Arroyito y Alberdi, y que forjó su propia identidad.
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